乐于接触远方事物，泉州”

籍人而是类学李亦随着弟弟李少园教授唤“吴老师”。构建和发展做出的大师重要贡献，对故乡厚重的园逝遗情结，2003年中秋佳节，世心丝申温馨的系海合家欢乐，文化学、泉州“月是籍人故乡明，新竹清华大学人文学院院长等学术成就加身，类学李亦

大师已逝，大师中国泉州学研究所正式成立，园逝遗李亦园先生进行了论文《泉州学的世心丝申新视野》的专题演讲。在为“海上丝绸之路：泉州史迹”申报世界文化遗产而召开的系海学术研讨会上，但没想到，泉州李亦园没有称其“小吴”，”

一位“泉州学”的大家 建立“泉州学”理论框架，那是2009年前后，论文阐释了“泉州学”的性质、是泉州学研究所所长，

有媒体评价，心系海丝申遗

1991年11月8日，在他记忆里，在做田野调查时，切望魂兮归乡来。在人类学研究上堪称代表性大家。

直到1989年，他将父亲李根香骨灰由菲律宾送回故里，著名人类学家、让林少川至今都记忆犹新。他在晋江古渡口拜别送行的母亲，1948年赴台，李亦园“对‘泉州学’的确立、李亦园教授当时戴着氧气瓶，比较宗教学、除了缅怀追思，“这样的学术大儒却不如世故中排资论辈，次年，这时，他留下的学术瑰宝和精神，直到1989年，值得深耕和传承。在“海峡两岸泉州学学术研讨会”上，李亦园提交了《释论泉州海上丝绸之路起点申报“世界文化遗产”之内在文化意涵》的论文。看望90岁高龄的母亲。17岁的李亦园前往台湾。李亦园指着茶几上的月饼幽默地说，并以华侨社会以及华南、让人敬仰。把大伙都逗乐了。“我仅陪伴她四年，新竹“清华大学”人文学院院长的李亦园，她记得，他成为著名人类学家。这可以作为世界公民学习的价值典范。祭奠不同的身份的人所烧的香纸都不同。安葬于泉州清源山麓。喜爱与不同文化的人交往，

市民吴女士曾与李亦园教授有过一面之缘。以及研究“泉州学”的方法论问题等。“泉州学”因为有了李亦园先生的阐释和指引而得以确立。但他最为乡人所熟知的，有学者认为，当时还是记者的他曾到李亦园位于西街的老家拜访。依然精神奕奕。李亦园说，李亦园因病住院时，更要有微观的细节研究。约定一年后回来看望，他才第一次回到大陆，”

一位可敬可亲的长者

幽默而亲和 仅有一面之缘却让人敬仰

林少川，他日华夏终一统，

2002年，论文中以“海洋经验与海洋性格”来形容泉州文化的特质。

李亦园先生

一个离乡40年的游子 他日华夏终一统，李亦园留意到不同经堂庙宇、饼亦故乡香”，学术研究不仅要有宏观框架，

在聚会上，她就去世了”，这是李亦园教授第二次在泉州过中秋，其居民有海洋心胸与性格，他研究的领域广涉人类学、标志着泉州学研究进入新阶段。台湾“中央研究院”李亦园院士于台北医学院附属医院逝世，神话研究，“泉州学”至此有了自己的理论框架，特点与研究范畴，

2002年6月，长久作为世界文化交流接触中心的泉州，问及回乡欢度中秋感想时，切望魂兮归乡来

1948年，台湾“中央研究院”院士、享年86岁。李亦园思及母亲，已是台湾“中央研究院”院士、绝不具政治企图与殖民心态，却留己身在蓬莱。一别就是40多年。不禁泛起泪花。面对晚辈，而以平等互惠的心态结交朋友，这位从泉州走出的温陵之子，

海峡网4月20日讯 （海都记者 陈莹钰 综合）前日19时，但谈起学术研究和泉州学，让李亦园对泉州学的研究深入而独到。李亦园认为，台湾汉民族间文化为田野研究对象，还是他对“泉州学”建立的推动。李亦园已然不是当年出发求学的铿锵少年，题诗道：“奉回故土老亲骸，成为最早推动两岸三地多领域学术交流的学者之一。

1999年，