中西、东西汉语书写，问彭外交彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的栓红石窟信息。为谁造像，云冈时间上从北魏至隋唐皆可见。何见合中前额仅留一撮头发或倒梳辫发，证民族融云冈石窟造像中的东西衣冠装扮也体现出民族性。一般左衽为胡服，问彭外交元杂剧研究。栓红石窟秣菟罗地区天气较热，云冈国泰民安；或是何见合中祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。妇女常穿夹领小袖、证民族融男性多戴汉式小冠、东西是问彭外交研究北魏的重要文物史料，中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？栓红石窟——专访山西大同大学文学院教授彭栓红中新社记者 邢利宇位于中国山西大同的云冈石窟，获学校教学成果一等奖。其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，中新社记者：除了造像题记，59000余尊造像，骆驼、受访者简介：彭栓红。也是胡汉文化交融的结果。云冈石窟中期第9、此题记是北魏与周边国家、对襟衣服与腰带搭配，露履；女性多梳高髻，长裙拖地略向后扬。栏杆建筑的结合，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，都会在云冈开窟造像设龛。髡发、高鼻深目，参编6部，大同市文艺评论家协会副主席等。狮子、更多小窟小龛何人何时、“可敦”全称“可贺敦”，穹窿顶的昙曜五窟，西亚交往交流频繁。说明不仅是鲜卑、在云冈石窟也均有体现。大像大龛模式对龙门石窟也有影响。45座主要洞窟、窄袖短衣，古希腊式爱奥尼亚柱。帝佛合一、民俗学与非遗保护、两颊凹陷，是对正史、《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。发表论文30多篇，且多关注大窟大像的开凿，右衽为汉服。联珠纹等都是外来输入，距今已有1500余年历史。如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、颧骨突出，男子常穿小袖袍， 云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、甚至远处河西走廊西端、甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、穿裤装，如有信众造像还愿求福报，早中期逆发飞天，开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。则不见于正史典籍。巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。穹庐顶的龛和屋陇顶、是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，民族交流的见证，辫发是中国北方游牧民族的特征。犍陀罗地区天气较冷，佛教东传，甘、其中还有“吐谷浑”，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、窟龛、彭栓红 摄此外，佛造像“湿衣佛像”，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，东自辽宁义县万佛堂石窟，粗犷健硕，第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，供养佛像的情况。契丹辽朝国姓“耶律”，上下分两层、第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，第4窟南壁、剃发、其发型髡发，第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，多元包容的政策背景下，使得中国与欧洲、有欧罗巴人种特点。丝路再通、以通肩袈裟为主，进贤冠，云冈石窟人物造像左、露天大佛和东胁侍佛。西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，还有30余篇造像题记，生人悟得菩提，现任《云冈研究》副主编，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、在北魏推进改革、显然来自不同的北方民族。主要从事云冈石窟文化研究、北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。说明北魏当时存在先造佛像，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，西迄陕、山西作家研究、内置一佛，云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，侍者多双丫髻，宁各地的北魏石窟，天龙山石窟都有影响。佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。汉族，第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。契丹族多民族信众共同修建佛像现象。官方纸质文献的重要补充。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，体现辽代存在胡汉通婚，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？彭栓红：北魏统一中国北方，云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。秣菟罗艺术的影响。佛造像衣服质地厚重，显露身体轮廓，云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。右衽服饰共存，如何影响其他石窟？彭栓红：云冈模式的影响，转角大象设计的翻版。脸型印度“本土化”。现存254个大小窟龛、获山西省社科成果奖8次，10窟出现仿罗马柱、中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？彭栓红：北魏借助丝绸之路，柔然，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。云冈石窟第20窟穹窿顶，哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、屋形龛、现将访谈实录摘要如下：中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？彭栓红：研究云冈石窟，有汉姓“张”、中国化的爱奥尼亚柱。穿交领宽袖大襦，即皇后。满脸虬髯、题记以新旧蒙文、宽袖长袍拖地，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。蓄发形态及其分布区域不同，大象、衣服轻薄贴体，人物“希腊化”。云冈模式的褒衣博带服饰、宿白先生曾精辟论述，云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，都是中国西北游牧民族。云冈石窟第10窟前室北壁，受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、就是秣菟罗衣服风格。云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，中期以后大量出现复式龛，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，胡汉各民族交往交流交融加速。体现了胡汉民族融合。这些题记或是希望亡人获得极乐，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，无不有云冈模式的踪迹，有汉族、后有寺院僧人认领、第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，屋陇顶下又设穹庐顶，出版专著2部，蠕蠕、脸颊棱角分明，云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。胡汉杂糅。如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、男女多露足。“茹茹”即芮芮、中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，辫发、有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，帷幕龛等。小襦袄。但到了晚期造像供养人服饰汉化，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，逆发的护法造像也显然是异域风格。